Charles Dickens在其名作《雙城記》一開始就這樣說道：「這是最好的時代，這是最壞的時代,…」(It was the best of times, it was the worst of times…)。這句話套用到現代，仍覺深富哲理。科技發達，人類生活邁入了最好的時代；也正因為科技的進步，人類面臨著最壞的時代。
我不曾去過從前，也未及到過未來，我只有活在現在—一個我無法形容的世界。據說從外太空回看地球，那種美麗要親眼目睹才能體會的。踏在這片土地上生活，理應是很幸福快樂的，不是嗎？我也多希望如此。事實總是違人所願。
精確來說，我們活在兩個世界，一個是外在的世界，一個是內在的世界。法律對概念或定義要求精准簡潔，我無法不對這兩個概念說個明白。拜科技先進之賜，人類壽命延長了生活也便利了許多—這是外在的世界，真真實實毫不含糊的一個表像世界。我們共享了這麼一個世界。當然，有些地方因現實狀況生活素質不好乃自明之理，自非此處所欲爭執者。那麼，我們應該感到幸福了吧？不全然正確。生活並不好過，不管你是富人窮人，智者愚人，還是最豁達的人，無論再好的生活，心裡總覺得少了什麽似的。
什麽都不缺，但就是一直覺得少了什麽…
你也說不上來爲什麽，任你翻遍了康熙辭典還是牛津字典，你也無法組成最能表達那種欠缺的字句。
然後漸漸地，我才明白，原來有另一個世界，它在我心中，沒有用心去和它神交的話，你不會懂得我們所無法言喻的欠缺，是它對世界呐喊的孤寂。蘇軾早已明白內心世界的孤寂，才會寫下這樣的詞句：「長恨此身非我有，何時忘卻營營」。蘇軾忠於內心，卻不得不面對外在世界的衝擊與傷害，惟有寄情於詞，聊抒苦悶的心靈。
劉墉在《愛就註定了一生的漂泊》扉頁中寫道：「你可能因恨而停止，但絕對因愛而漂泊，即使人不漂泊，心也將隨著你的愛漂泊﹑漂泊﹑漂泊…」這句話攝入我眼簾，狠狠地將我思緒敲醒，那沉睡已久的漂泊感情。台北的空氣，不再有異國的味道，因為我早已習慣了台北的生活。不特別留心的話，更不覺得自己離開了家鄉到了東亞的某座城市，穿過椰林大道，在法學殿堂一步一腳印地走著我的人生。
那是我最堅持的漂泊。當初年少氣盛不滿大馬高等教育政策，憤然決定赴台留學，嚮往台大的大學生涯。天地之大，此地不留我，自有留我之處。如今想起，原來我的離開，竟然是源自於我的一份愛？出於對故鄉的愛。你不愛我，我就帶著對你的愛，天涯漂泊。選擇離開，不是不愛，而是選擇站在你千里之外看你，默然無語，愛在我眼裡，我眼裡有愛。劉墉說得妙，愛是美麗的疼痛，只能遠觀而不能親近的愛，是心中的疼痛，但卻是美麗的。
曾經聽過，「心若沒有棲息的地方，在哪裡都是流浪。」我的流浪與漂泊，歸咎於心找不到棲息的地方。棲息的地方？那是怎樣的一個風景？若你曾經去過或你正在那裡，可否告訴我？關於那裡的一切。我真的能夠體會這句話。時間無聲無息地偷走了我的生命，逼迫著我下定決心在某年某月某日設下漂泊的終點。妳就是我最想停止漂泊的終點，只是我到不了。當初如果妳淺淺的說「別走」，我會留下；妳有想過但沒對我說。那天假如妳對我說「我願跟你走」，我會收起漂泊心情，走往有妳的方向。
若我終究無法到達妳的所在，我想我還是會漂泊的。因為愛，所以漂泊。背負太多剪不斷理更亂的愛，總是難以釋懷。漂泊也罷，羈留也罷，假如不能走向妳，我就往世界的天涯各處流浪吧。反正，你愛，或者不愛我，愛就在那裡，不增不減。愛是美麗的疼痛，有愛就有痛，只想有愛而不願學著承受疼痛，是沒資格說愛的。也只有愛，是人類共享的生命中不能承受之輕。
我的內在世界對外在世界咆哮，我不知道該讓誰主宰我的人生？
午後一場大雨，將我淋濕。雨，不管你是天涯客還是故鄉人，它不會偏心，你來它懷抱，就把你淋成落湯雞，洗滌你塵染的面容。愛不也是如此嗎？心中有愛，就迴避不了漂泊的宿命。
假如，你見過了棲息的地方，請告訴我。
